المنصة المعرفية للدكتور محمد ناجي عطية

المصائب ليست مشكلتك… بل طريقة فهمك لها والتعامل معها! ، فحين تختل زاويتك في فهم المصيبة، تتحول من باب أجر إلى باب خسارة، ومن منحة ربانية إلى أزمة نفسية. والقرآن يضع ذلك الأساس : ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ [البقرة: 155–157]. هذه ليست مجرد أخبار، بل منهج كامل: ابتلاء، واستجابة، وبشارة.

ويُحكم المعنى العقدي بقوله تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [التغابن: 11]، فالهداية هنا هداية قلبٍ يثبت تحت الضغط، لا واقعٍ يُرفع عنه البلاء. ثم يُغلق باب العشوائية: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [الحديد: 22]، ويأتي التوازن الذي يمنع الانحراف: ﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 30].

وجاءت السنة لتبني النتيجة على هذا الأساس، قال رسول الله ﷺ:

“عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمره كلَّه له خير، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن؛ إن أصابته سرَّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرَّاء صبر فكان خيرًا له” (رواه مسلم)،

وقال ﷺ: “ما يصيب المؤمن من نصبٍ ولا وصبٍ، ولا همٍّ ولا حزنٍ، ولا أذى ولا غمٍّ، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفّر الله بها من خطاياه” (متفق عليه).

فهنا تتضح وظيفة البلاء: تكفير وتمحيص، لا مجرد ألم.

بل ويُعاد تعريف معيار الشدة: قال ﷺ:

“أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجل على حسب دينه؛ فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة” (رواه الترمذي)،

وقال ﷺ: “ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة” (رواه الترمذي).

فشدة البلاء ليست علامة سقوط، بل قد تكون علامة رفعة.

لكن الانحراف الأخطر هو الجزم بتفسير المصائب؛ فيُقال: هذه عقوبة، أو تلك رفعة! وهذا تجاوز للمنهج؛ لأن النصوص جمعت بين الأسباب، ومنعت التعيين. فالواجب ليس تفسير الحدث، بل ضبط الاستجابة، قال رسول الله ﷺ: “إنما الصبر عند الصدمة الأولى” (متفق عليه)، مع الاسترجاع، ومحاسبة النفس بلا تهور، وتحويل البلاء إلى عبادة حقيقية.

الحقيقة التي يجب أن تُفهم: المصيبة لا تغيّرك… بل تكشفك؛ فإن صبرت ربحت، وإن جزعت خسرت. فالنتيجة لا يصنعها الحدث، بل طريقة تعاملك معه.

ما السلوك الذي سيتغير فعليًا بعد قراءة هذا المقال؟

ستتوقف عن سؤال: لماذا حدث هذا؟… وتبدأ بسؤال: كيف أعبد الله في هذا البلاء؟

ما هي الدروس التطبيقية التي نمارسها ونعلمها غيرنا؟

• تثبيت أن المصيبة قدر مكتوب لا عشوائية فيه
• تدريب النفس على الصبر الفوري من أول لحظة
• ترسيخ الاسترجاع كجزء من المنهج العملي
• التوقف عن تفسير مصائب الناس بالجزم
• تحويل كل ابتلاء إلى برنامج عبادي (صبر – ذكر – دعاء – رضا)

#مقالات_إيمانية #فقه_الابتلاء #التربية_الإيمانية

المراجع:

• القرآن الكريم
• صحيح البخاري
• صحيح مسلم
• سنن الترمذي
• تفسير الطبري
• تفسير ابن كثير
• تفسير القرطبي
• مجموع الفتاوى – ابن تيمية
• زاد المعاد – ابن القيم